《史记•周本记》云：“为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。”文王木主，就是文王的木主牌位。把文王的木主牌位放在车上，随中军同行。周武王车载文王木主东征伐纣，牧野之战后，葬文王木主于获嘉县太山镇大张卜村西北处。

民国二十四年获嘉县长邹古愚在此冢前立石，题曰：“周文王陵”，民间又称其“周文王冢”。占地面积6667平方米的大冢，此冢目前是获嘉县“七十三冢”（俗说‘七十二冢’ 指的是封神冢，‘文王冢’未列其内）中保存最为完好、最大的墓冢，属县内重点文物保护单位。

根据获嘉民间传说，牧野之战结束后，姜子牙在此对这些将士遗体垒冢祭祀，安位封神，由此产生了中国最早的“封神文化”。获嘉境内的“七十二冢”正是当年死于牧野之战或因此战而殒命的商、周双方的七十二位将士（包含女眷）的墓冢。可另有一座未列入“七十二冢”之数，也未被姜子牙封神，因其墓主人的周文王身份所致，姜子牙崇敬有加，无法以“封神”的方式举行祭礼，这消失的第“七十三冢”便是——周文王冢。

周文王，姓姬，名昌，季历之子，华夏族(汉族)人，西周奠基者。季历死后由他继承西伯之位，又称西伯昌。共在位50年。商纣时为西伯("伯爵")，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，他在囚禁的7年之中，潜心推演伏羲留下的天地大道，并把自己对天下大势的认识融入其中，由此推演出最古老的《周易》。这就是《史记》中记载“文王拘而演周易”的故事。

周文王是西周的奠基者，共在位50年，期间施仁德、揽贤臣、演周易、创周礼、拓疆域、增官职。就在这大功垂成之际，不幸死去，享寿九十七岁，葬于毕（指陕西省长安市与咸阳市之间渭水南北岸）。至此，文王已完成了对商都的钳形夹击之势，使“天下三分，其二归周”，注定了商纣的灭亡。其子武王姬发有天下后，追尊他为文王。

据说，自张卜村有了文王冢，这里出现了不少奇事。

（一）传过去谁家过红白喜事，只要到冢前烧一炷香，所需的桌椅板凳、餐具酒具等，一应俱全就会摆在冢前。冢附近还有一只金马驹，常在一块小洼地里啃麦苗，这块巴掌大的小洼地却年年能打八石粮食。

（二）另传每年大年五更，周武王要带队打着一溜红灯笼，从同盟山上的武王庙出发，向南穿过道清（新焦）铁路，到张卜村文王冢给父王拜年。据传清末民初以及人民公社时，跑这道线的好几个火车司机，在除夕夜都遇到过红灯笼过铁路的情况，任你如何鸣笛也不躲，不得不作临时停车。

（三）从前，大张朴营有一个姓方的后生，老实本分，可干啥都干不成。天长日久，他的日子越来越不好过，变成了一个地地道道的穷光蛋。听说文王冢屡屡显灵，施救有苦有难之人，他便到文王冢前烧了一柱高香，哭诉道："文王老爷啊，我无论做什么事虽然都尽心尽力，但都不成功，这是为什么？"

文王冢传出声音告诉他："这是因为你没学会奉献。"

后生一惊，哭诉道："可现在我是一个一无所有的穷光蛋，没有任何东西奉献呀？"

文王说："我不这样认为。一个人即使一无所有，但也可以施于别人七样奉献。第一是颜施，你可以用微笑和别人相处；第二是言施，对别人多说鼓励的话，安慰的话，称赞的话，谦让的话，温柔的话；第三是心施，敞开心扉，诚恳待人；第四是眼施，以善意的眼光去看别人；第五是身施，以行动去帮助别人；第六是座施，乘船坐车时，将自己的座子让给更需要坐的人；第七是房施，将自己空下的房子，提供给别人休息。你听懂了吗？今天，我也不给你任何物质，只要你有了这七种习惯，好运便会如影随形。"言毕，再没了声音。

后来，方姓后生照文王的言语，一项一项认真地去做。果然，没多久境遇大变，愿意和他共事的人多起来了，各种机遇也来了。他经济上逐渐好转，娶妻生子，慢慢地变成了一个家道殷实的有德之人。

地方上人说，文王冢就是用这一类的方法传出语言，教化周围民众。许多受过教化的人，渐渐注重于道德的修养，互相学习，以致乡风大改，出现了不少有德之人。

讲述人：曹定远（乡村医生75岁时讲述）

陈贵礼（乡村医生69岁时讲述）